正文注释1-10 (第4/18页)

急慌慌的亲自涉嫌，毕竟自己的命是宝贵的。他们可以把所谓帝王学之类的手段运用一下，跟巫师亲厚，让教廷跟巫师干，从而达成其中钳制的平衡，而不是一家独大。

    相应的，巫师，教廷，也都有自己的野心。一朝天子一朝臣，不可能永远规规矩矩，总是会有有动作、摩擦，一如人一个姿势久坐了会不舒服。

    这种现象，就是神明的机会，他们的反射弧超长，一个王朝的兴衰，对其而言也不过是一小会儿，等的起。

    所以，我们的作品，其实就是三方博弈，超凡、凡人、神。超凡作为中间层，本来是有虾米可吃的，但教廷几乎包了虾塘，巫师就比较尴尬，凯恩的科魔融合，是去魔法化的反向cao作，同时也是高端cao作。凡人开智后，就知道两者本是一家，那就不是恐惧，而是接纳，所以凯恩对教廷极有威胁。

    教廷当初利用一神论，信仰之力，趁机将多神论的古神扫进垃圾堆，代表了生产关系的先进性，他们选择了保护主义，愚民政策，从而让人类文明度过了心理脆弱的幼生期，但时代在进步，凯恩的这个代表更适合近未来和未来的先进生产关系，所以凯恩握有未来大势。

    作为被供着捧着的既得利益者，教廷是不会接受与众生平等，并拿起劳动工具和大家一样干活的，所以必然会怼。

    至于神，它们是典型的寡头主义。它们容不下黑暗次元这种对整个群体都有威胁的存在，也容不下凯恩的科魔体系所导致的去神秘化，毕竟这种发展趋向，会导致知识的量变堆砌质变，使得人类的生命层次提升，意识rou体都变得更强，掉San值这招就不好使了。也就不能洗脑奴役了，神明的基本逼格就没有了。这不符合寡头策略的需求。

    实际说白了，我将神灵设