卷四十九 恍惚之精 (第2/4页)

师必会‘悟道’。

    太极拳八卦掌五行拳等拳名多是华夏哲学名词，可见武哲关系的相通之处。

    韩珞学习哲学并且煞费柳宗元苦心栽培进入大学攻读哲学，师徒二人的旨意都在‘上证天道下证躯体’上。

    武学有百门千派且招式百变多幻，各有各式的雄厚薄弱处。外功内家硬功诸多拳学。很难言说这其中的境界划分，一个练习铁沙掌的把式家未必敌不过一个太极拳师。

    功到深处难以用言语说清，如果非要解释那么就是功夫的深厚程度了。

    形意拳亦逃不开这个樊笼。

    但百川归海，拳学的最终目标都逃不脱天道与躯体的研究上。

    养生按摩吐纳饮食把式医学皆离不开躯体，躯体又离不开天道的感悟，这像一首循环歌曲一直播放，播放到死。

    所以柳宗元会去寻那千古帝王寻不到的虚无飘渺的仙人。

    仙人才是在这个樊笼外微妙微深的事物。

    韩珞站在房间地板上，双手抱在丹田，双腿下曲，眼睛微闭，形似桩非桩。因为桩功首重神心二字，神为眼，心为意，眼和意的火候把握是出功夫的关键，否则顶多算是莽练称不上灵练。

    灵才能让功夫如水到渠成雄厚无匹，这一切没有任何后遗症。

    莽练初期一日千里几近无敌，后期就会到见那道天堑，横跨在上乘武学与下乘拳术之间。此刻想破天堑难如登