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了那么远吗？”

    “人的求生意志还是很顽强的，去到大一些的城市，隐姓埋名或许能好好生活，世界上还是有好人的。”

    “……‘好’是什么呢？”

    “什么？”

    “我是说，关于‘好’的定义，‘好’和‘坏’这两种定义本身就需要条件限制吧，中国古话不是说甲之砒霜乙之蜜糖吗？我们作为现代人，无神论者来定义这个故事里这些有神论的人，和那个时代的‘好’和‘坏’显然不合适吧。任何事情都是相对的，现在我们提倡保护地球，说不定几百年后，保护地球就是错误的了，得反对。”

    “照你这么说，世界上就没有什么‘好’的事情了。”

    “也没有‘坏’的事。”

    “所以你觉得那些村民们，他们做得是‘对’的吗？”

    “你是说那些迫害少女的人吗？我都用了迫害这个词了，您能看出我的立场了吧，按照当时的法律，他们也没犯法啊？不是吗？道德上……道德不就是一种权力意志的体现吗？这些村民是权力的代表，定义村民的‘好’‘坏’‘对’‘错’的就只有他们自己啊，一切自然是他们说了算，他们自然是‘好’的，是‘对’的。”

    “这个故事是在致敬圣女贞德的故事吗？”

    “圣女贞德是教派游戏的牺牲品。”

    “这个少女难道不是吗？”

    “这个少女只是神权和人权的牺牲品。这难道不是为什么今时今日几乎每个国家都不希望宗教超越国家之上吗？就算真的有神，神总被人歪曲，神至上，荒谬，人至上，自大。您信教吗？”

    “我不相信这些。”

    “为什么呢？”

    “就像你说的，神会被人歪曲。”